En diciembre de 1945, cuando el mundo comenzaba a despertar de los horrores de la Segunda Guerra Mundial, el pastor Mohammed Ali Samman realizó un descubrimiento sin precedentes en la ciudad egipcia de Nag-Hammadi (nombre que en árabe significa «Pueblo de Alabanza»), solo al que dos años después tendría lugar en Qumrán, a orillas del Mar Muerto.
El conjunto de libros de Nag-Hammadi estaba formado por textos religiosos y herméticos, de claro corte gnóstico, algunas obras de sentencias morales, reescrituras de textos clásico –curiosamente La República de Platón- y lo más importante: parte de los llamados Evangelios Apócrifos. Su descubrimiento significó una revolución en la historia de las religiones y, según muchos historiadores, obligaba a una reescritura del cristianismo. La Iglesia católica, sin embargo, se mantuvo firme y condenó estos textos como falsos, apócrifos y no inspirados por el Espíritu Santo.
A pesar de transcurrir 1600 años desde que los cristianos perseguidos los escondieran, y de hallarse en pleno siglo XX, Era supuestamente de la razón y el pensamiento científico, los textos siguieron tildándose desde las altas esferas de la ortodoxia como malditos. No importaba que ofreciesen información vital sobre las enseñanzas de los cristianos primitivos; que, probablemente, fueran escritos algunos de ellos incluso antes que los Evangelios Canónicos -lo que les dotaría de una verosimilitud mayor que la de estos últimos- o que revelasen la verdadera existencia de Jesús en la Palestina de su época. Cuestionaban diecisiete siglos de normas, leyes y «mandatos divinos». Para la Santa Sede eran, y siguen siendo, textos heréticos escritos por personajes ajenos a la divinidad.
Algunos recogían parte del conocimiento hermético proveniente de Egipto y que pasaría a llamarse, los siglos posteriores, Corpus Hermeticum –en el Asclepius se recogen parte de estos dictados-. De claro corte gnóstico, con enseñanzas esotéricas reservadas a unos pocos elegidos, al igual que la mayoría de los Evangelios encontrados, y con un lenguaje difícil, poseían una fuerte inspiración egipcia. El Códice IV de Nag-Hammadi está compuesto por la Ogdoada y la Enneada, y un tercer tratado de título desconocido. Los tres textos exponían el corpus de la doctrina hermética y hablaban sobre el camino iniciático cuya finalidad era la «iluminación divina».
Sin embargo, a pesar del interés que puedan suscitar dichos textos esotéricos y herméticos, los más relevantes de todos los manuscritos encontrados en Nag-Hammadi fueron los Evangelios Gnósticos de Tomás y Felipe, cuyo contenido, desconocido u olvidado por la ortodoxia, ofrece una visión muy distinta de las enseñanzas de Jesús a sus discípulos.
Antes de adentrarnos en sus desconcertantes páginas, veamos una lista completa de los escritos «malditos» hallados en el Alto Egipto:
Códice I (también conocido como Códice Jung):
- Oración del apóstol Pablo
- El Libro secreto de Santiago
- El Evangelio de la verdad
- El Tratado de la resurrección
- El Tratado tripartita
Códice II:
- El Libro Secreto de Juan
- El Evangelio según Tomás
- El Evangelio según Felipe
- El Hipostas de los arcontes
- Sinfonía de la herejía 40 del Panarion de los arcontes
- La Exégesis del alma
- El Libro de Tomás el Atleta
Códice III:
- El Libro secreto de Juan
- El Evangelio de los Egipcios
- Eugnosto el Dichoso
- La Sofía e Jesús Cristo
- El Diálogo del Salvador
Códice IV:
- El Libro Secreto de Juan
- El Evangelio de los Egipcios
Códice V:
- Eugnosto el Dichoso
- Apocalipsis de Pablo
- Apocalipsis de Santiago
- Apocalipsis de Santiago
- Apocalipsis de Adán
32. Fragmento de Asclepio
Códice VI:
- Los Actos de Pedro y de los doce apóstoles
- El Trueno, intelecto perfecto
- Authentikos Logos
- Aisthesis dianoia noèma
- Paso paráfrasis de la República de Platón
- Discurso sobre la ogdoada y la enneada
- La Oración de acciones de gracias
- Apocalipsis de Pedro
- Enseñanzas de Siluanos
- Las Tres Estelas de Set
Códice VII:
33. La Paráfrasis de Sem
34. El Segundo Tratado del gran Set
Códice VIII:
38. Zostrianos
39. La Epístola de Pedro a Felipe
Códice IX:
40. Melquisedeq
41. El Pensamiento de Norea
42. El Testimonio de la Verdad
Códice X:
43. Marsanès
Códice XI:
44. La interpretación del conocimiento
45. Exposiciones valentinianas
46. Revelaciones recibidas por Allogene
47. Hipsifrones
Códice XII:
48. Las Sentencias del Sexto
49. Fragmento central del Evangelio de la Verdad
50. Fragmentos no identificados
Códice XIII:
51. La Protennoia trimorfa
52. Fragmento del 5º tratado del códice II
Lo más destacable de todos estos manuscritos -algunos repetidos en distintos códices-, además de su importante contenido histórico, es la forma en que fueron redactados, siguiendo los dictados de la doctrina gnóstica, que impregna la totalidad de los textos. En el próximo post reflexionaremos sobre lo que en el seno de las religiones mistéricas de la antigüedad se entendía por gnosticismo.
TO BE CONTINUED…
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